Del libro del profeta Joel 2, 12-18
Esto dice el Señor:
"Todavía es tiempo. Vuélvanse a mí de todo corazón con ayunos, con lágrimas y llanto; enluten su corazón y no sus vestidos. Vuélvanse al Señor, Dios nuestro, porque es compasivo y misericordioso, lento a la cólera, rico en clemencia, y se conmueve ante la desgracia. Quizá se arrepienta, se compadezca de nosotros y nos deje una bendición, que haga posibles las ofrendas y libaciones al Señor, nuestro Dios.
Toquen la trompeta en Sión, promulguen un ayuno, convoquen la asamblea, reúnan al pueblo,
santifiquen la reunión, junten a los ancianos, aun a los niños de pecho. Que el recién casado deje su alcoba y su tálamo la recién casada. Entre el vestíbulo y el altar lloren los sacerdotes, ministros del Señor, diciendo:
"Perdona, Señor, perdona a tu pueblo. No entregues tu heredad a la burla de las naciones. Que no digan los paganos: ¿Dónde está el Dios de Israel?""
Y el Señor se llenó de celo por su tierra y tuvo piedad de su pueblo.
Palabra de Dios.
Salmo Responsorial
Del Salmo 50
Misericordia, Señor, hemos pecado
Por tu inmensa compasión y misericordia, Señor, apiádate de mí y olvida mis ofensas. Lávame bien de todos mis delitos y purifícame de mis pecados.
Puesto que reconozco mis culpas, tengo siempre presentes mis pecados. Contra ti solo pequé, Señor, haciendo lo que a tus ojos era malo.
Crea en mí, Señor, un corazón puro, un espíritu nuevo para cumplir tus mandamientos. No me arrojes, Señor, lejos de ti, ni retires de mí tu santo espíritu.
Devuélveme tu salvación que regocija y mantén en mí un alma generosa. Señor, abre mis labios y cantará mi boca tu alabanza.
De la segunda carta del apóstol san Pablo a los Corintios 5, 20-21; 6, 1-2
Hermanos: Somos embajadores de Cristo y, por nuestro medio, es Dios mismo el que los exhorta a ustedes. En nombre de Cristo les pedimos que se reconcilien con Dios. Al que nunca cometió pecado, Dios lo hizo "pecado" por nosotros, para que, unidos a él, recibamos la salvación de Dios y nos volvamos justos y santos.
Como colaboradores que somos de Dios, los exhortamos a no echar su gracia en saco roto.
Porque el Señor dice: "En el tiempo favorable te escuché; en el día de la salvación te socorrí". Pues bien, éste es el tiempo favorable; éste es el día de la salvación.
Palabra de Dios.
Te alabamos, Señor.
Honor y gloria a ti, Señor Jesús.
Hagámosle caso al Señor, que nos dice: "No endurezcan su corazón".
Honor y gloria a ti, Señor Jesús.
† Del santo Evangelio según san Mateo 6, 1-6.16-18
En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos:
"Tengan cuidado de no practicar sus obras de piedad delante de los hombres para que los vean. De lo contrario, no tendrán recompensa con su Padre celestial.
Por lo tanto, cuando des limosna, no lo anuncies con trompeta, como hacen los hipócritas en las sinagogas y por las calles para que los alaben los hombres. Yo les aseguro que ya recibieron su recompensa. En cambio, cuando tú des limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace la derecha, para que tu limosna quede en secreto; y tu Padre, que ve lo secreto, te recompensará.
Cuando ustedes hagan oración, no sean como los hipócritas, a quienes les gusta orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las plazas para que los vea la gente. Yo les aseguro que ya recibieron su recompensa. Tú, en cambio, cuando vayas a orar, entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora ante tu Padre, que está allí, en lo secreto; y tu Padre, que ve lo secreto, te recompensará. Cuando ustedes ayunen, no pongan cara triste, como esos hipócritas que descuidan la apariencia de su rostro para que la gente note que están ayunando. Yo les aseguro que ya recibieron su recompensa. Tú, en cambio, cuando ayunes, perfúmate la cabeza y lávate la cara para que no sepa la gente que estás ayunando, sino tu Padre, que está en lo secreto; y tu Padre, que ve lo secreto, te recompensará".
Palabra del Señor.
9 de marzo de 2011
Cuaresma y Miércoles de Ceniza
Por: Pbro. Sergio G. Román Del Real
En el Miércoles de Ceniza se forman inmensas colas para recibirla. ¿Por qué?
¿Por qué la recibes tú?
UN OJO A LA BIBLIA
El pecado de Adán y Eva los hizo indignos del Paraíso; ya no podían permanecer en él y fueron arrojados. Busquemos en la Biblia el texto de Génesis, capítulo 3, versículos del 17 al 19.
Este texto nos recordará las palabras que el ministro nos dice al imponernos la ceniza: “Recuerda que eres polvo y que al polvo haz de volver”
UN OJO A LA HISTORIA
Cuando nosotros hemos pecado y deseamos reconciliarnos con Dios, buscamos un sacerdote, normalmente en un confesonario, le decimos nuestros pecados, escuchamos lo que nuestro confesor tenga a bien decirnos, tomamos en cuenta la penitencia saludable que nos deja, recibimos la absolución de nuestros pecados, nos sentimos agradecidos con Dios porque es misericordioso... ¡y ya!, asunto arreglado. Así de fácil.
Pero no siempre ha sido así. Durante una buena parte de la historia de la Iglesia, el Sacramento de la Reconciliación se rodeó de una serie de ritos y ceremonias que lo hacían impresionante, definitivo para el cambio de vida del penitente.
El Sacramento de la Reconciliación solamente se recibía una vez en la vida si se había cometido una falta grave y pública.
El pecador arrepentido confesaba su pecado en secreto al Obispo y era admitido al grupo de los Penitentes.
Estos eran recibidos públicamente el Miércoles de Ceniza en la Comunidad en donde se les imponía un vestido especial llamado silicio o sayal, hecho de un material áspero que lastimaba la piel; después se les imponía alguna penitencia pública y se les echaba de la Iglesia para indicar que el pecado nos saca de la comunión con el resto de la Comunidad. Durante la Cuaresma hacían penitencia mientras los demás cristianos oraban intensamente por ellos y, por fin, eran aceptados a la reconciliación plena por el Obispo ya sea el Jueves Santo, el Viernes, como aún se hace en España, o antes de la Vigilia Pascual del Sábado Santo por la noche, para que pudieran comulgar en la Pascua.
En las Galias, hoy Francia, se comenzó a usar también la ceniza como signo de penitencia y después se extendió a toda la Iglesia Romana en el año 1091 por recomendación del Papa Urbano II.
Lo que en un principio era solamente para los que hacían penitencia pública, se generalizó para todos los cristianos, que así nos reconocíamos como una Iglesia pecadora, necesitada del perdón de Dios.
CUARESMA: RECONCILIACIÓN
“Confesarse al menos una vez al año, por la Cuaresma, o antes si hay peligro de muerte”, nos dice el mandamiento de la Santa Madre Iglesia y, de esta manera, el Sacramento de la Confesión, Reconciliación, queda ligado a este tiempo litúrgico de preparación a la Pascua. ¿Qué mejor manera de celebrar el máximo misterio del cristianismo que recibiendo el perdón de los pecados y haciendo penitencia por ellos?
CUARESMA: PENITENCIA
Por su muerte y resurrección, Jesús nos redimió; es decir, pagó por todos nuestros pecados mereciéndonos el perdón de Dios y nuestra participación en la vida de la gracia. Por él nos salvamos y podemos participar del Reino de los Cielos.
A esto llamamos Redención.
El pecado, por ser un crimen contra Dios y contra nuestros hermanos, merece una pena eterna: el infierno.
De esta pena nos libra la Redención: Cristo pagó por mí.
Pero el pecado merece también una pena temporal, en justicia, y ésa debemos pagarla nosotros como signo de nuestro arrepentimiento sincero y de nuestro cambio de vida.
Todos entendemos que si bien se perdona el pecado de robar al que es ladrón, queda la obligación de regresar, en justicia, lo que ha robado. Eso sería la penitencia.
Por nuestros muchos pecados debemos hacer penitencia y la Iglesia nos propone este tiempo de la Cuaresma como propicio para hacerla. Penitencia será, ante todo, reparar el daño que hicimos en lo posible; pero, además, la Iglesia nos propone tres formas clásicas de penitencia:
Ayuno, es decir, mortificación de los sentidos para indicar que el cuerpo no es nuestro amo, sino que nosotros mandamos sobre él para que sea un instrumento armónico en nuestra vida cristiana. El ayuno propiamente dicho y obligatorio ha quedado reducido al Miércoles de Ceniza y al Viernes Santo. Además guardamos abstinencia de carnes, también de pollo, los viernes. Todo esto reducido a su mínima expresión por la Iglesia, madre llena de amor.
Limosna, es decir, hacer obras buenas. Dar no sólo nuestro dinero, sino nuestro tiempo y lo que sabemos.
Oración, no sólo la que hacemos en la participación de la Misa, sino también la oración más personal y la reflexión constante. Es el tiempo ideal de asistir a retiros y ejercicios espirituales.
COMPROMISOS
Nuestro compromiso en este tiempo penitencial tiene que ser el tomar en serio la Cuaresma y vivirla de una forma más significativa de nuestro arrepentimiento y deseo de cambio.
Cuaresma es un tiempo de recogimiento que nos lleva a evitar las fiestas y espectáculos públicos. El Papa nos ha hablado, incluso, de un ayuno de televisión.
Cuaresma es un tiempo de hacer obras buenas como personas y como familia.
Intensificar o iniciar la oración en familia será un signo de nuestro deseo de conversión.
Busquemos, sobre todo, confesarnos en este tiempo.
Fuente: www.siame.mx
En el Miércoles de Ceniza se forman inmensas colas para recibirla. ¿Por qué?
¿Por qué la recibes tú?
UN OJO A LA BIBLIA
El pecado de Adán y Eva los hizo indignos del Paraíso; ya no podían permanecer en él y fueron arrojados. Busquemos en la Biblia el texto de Génesis, capítulo 3, versículos del 17 al 19.
Este texto nos recordará las palabras que el ministro nos dice al imponernos la ceniza: “Recuerda que eres polvo y que al polvo haz de volver”
UN OJO A LA HISTORIA
Cuando nosotros hemos pecado y deseamos reconciliarnos con Dios, buscamos un sacerdote, normalmente en un confesonario, le decimos nuestros pecados, escuchamos lo que nuestro confesor tenga a bien decirnos, tomamos en cuenta la penitencia saludable que nos deja, recibimos la absolución de nuestros pecados, nos sentimos agradecidos con Dios porque es misericordioso... ¡y ya!, asunto arreglado. Así de fácil.
Pero no siempre ha sido así. Durante una buena parte de la historia de la Iglesia, el Sacramento de la Reconciliación se rodeó de una serie de ritos y ceremonias que lo hacían impresionante, definitivo para el cambio de vida del penitente.
El Sacramento de la Reconciliación solamente se recibía una vez en la vida si se había cometido una falta grave y pública.
El pecador arrepentido confesaba su pecado en secreto al Obispo y era admitido al grupo de los Penitentes.
Estos eran recibidos públicamente el Miércoles de Ceniza en la Comunidad en donde se les imponía un vestido especial llamado silicio o sayal, hecho de un material áspero que lastimaba la piel; después se les imponía alguna penitencia pública y se les echaba de la Iglesia para indicar que el pecado nos saca de la comunión con el resto de la Comunidad. Durante la Cuaresma hacían penitencia mientras los demás cristianos oraban intensamente por ellos y, por fin, eran aceptados a la reconciliación plena por el Obispo ya sea el Jueves Santo, el Viernes, como aún se hace en España, o antes de la Vigilia Pascual del Sábado Santo por la noche, para que pudieran comulgar en la Pascua.
En las Galias, hoy Francia, se comenzó a usar también la ceniza como signo de penitencia y después se extendió a toda la Iglesia Romana en el año 1091 por recomendación del Papa Urbano II.
Lo que en un principio era solamente para los que hacían penitencia pública, se generalizó para todos los cristianos, que así nos reconocíamos como una Iglesia pecadora, necesitada del perdón de Dios.
CUARESMA: RECONCILIACIÓN
“Confesarse al menos una vez al año, por la Cuaresma, o antes si hay peligro de muerte”, nos dice el mandamiento de la Santa Madre Iglesia y, de esta manera, el Sacramento de la Confesión, Reconciliación, queda ligado a este tiempo litúrgico de preparación a la Pascua. ¿Qué mejor manera de celebrar el máximo misterio del cristianismo que recibiendo el perdón de los pecados y haciendo penitencia por ellos?
CUARESMA: PENITENCIA
Por su muerte y resurrección, Jesús nos redimió; es decir, pagó por todos nuestros pecados mereciéndonos el perdón de Dios y nuestra participación en la vida de la gracia. Por él nos salvamos y podemos participar del Reino de los Cielos.
A esto llamamos Redención.
El pecado, por ser un crimen contra Dios y contra nuestros hermanos, merece una pena eterna: el infierno.
De esta pena nos libra la Redención: Cristo pagó por mí.
Pero el pecado merece también una pena temporal, en justicia, y ésa debemos pagarla nosotros como signo de nuestro arrepentimiento sincero y de nuestro cambio de vida.
Todos entendemos que si bien se perdona el pecado de robar al que es ladrón, queda la obligación de regresar, en justicia, lo que ha robado. Eso sería la penitencia.
Por nuestros muchos pecados debemos hacer penitencia y la Iglesia nos propone este tiempo de la Cuaresma como propicio para hacerla. Penitencia será, ante todo, reparar el daño que hicimos en lo posible; pero, además, la Iglesia nos propone tres formas clásicas de penitencia:
Ayuno, es decir, mortificación de los sentidos para indicar que el cuerpo no es nuestro amo, sino que nosotros mandamos sobre él para que sea un instrumento armónico en nuestra vida cristiana. El ayuno propiamente dicho y obligatorio ha quedado reducido al Miércoles de Ceniza y al Viernes Santo. Además guardamos abstinencia de carnes, también de pollo, los viernes. Todo esto reducido a su mínima expresión por la Iglesia, madre llena de amor.
Limosna, es decir, hacer obras buenas. Dar no sólo nuestro dinero, sino nuestro tiempo y lo que sabemos.
Oración, no sólo la que hacemos en la participación de la Misa, sino también la oración más personal y la reflexión constante. Es el tiempo ideal de asistir a retiros y ejercicios espirituales.
COMPROMISOS
Nuestro compromiso en este tiempo penitencial tiene que ser el tomar en serio la Cuaresma y vivirla de una forma más significativa de nuestro arrepentimiento y deseo de cambio.
Cuaresma es un tiempo de recogimiento que nos lleva a evitar las fiestas y espectáculos públicos. El Papa nos ha hablado, incluso, de un ayuno de televisión.
Cuaresma es un tiempo de hacer obras buenas como personas y como familia.
Intensificar o iniciar la oración en familia será un signo de nuestro deseo de conversión.
Busquemos, sobre todo, confesarnos en este tiempo.
Fuente: www.siame.mx
CELEBRACIONES DE MIERCOLES DE CENIZA
En el templo parroquial (Calles Nogal y José Martí 4500, Col. Las Granjas), las celebraciones por este Miércoles de Ceniza serán:
7 y 8 am; 12, 4, 5, 6, 7 y 8pm.
Para jóvenes: 8pm en el centro pastoral.
Pasa la voz.
7 de marzo de 2011
Mensaje del Sr. Arzobispo para la Cuaresma 2011
"Discípulos misioneros, seguidores de Jesucristo, para ir al encuentro de todos nuestros hermanos".
La palabra Cuaresma dice relación a cuarenta. En el Antiguo Testamento el número 40 (los años de una generación), indica un periodo bastante largo del que no se conoce exactamente la duración; nos recuerda cuatro acontecimientos importantes:
-El Diluvio: se nos dice que llovió cuarenta días y cuarenta noches; signo de destrucción y de nueva creación.
-Moisés: duró cuarenta días y cuarenta noches en el Monte Sinaí; tiempo de la elaboración de los Diez Mandamientos.
-El pueblo de Israel en el desierto: estuvo cuarenta años caminando por el desierto hasta llegar a la tierra prometida; tiempo de formación del pueblo.
-Elías: dura cuarenta días y cuarenta noches caminando por el desierto hasta llegar al Monte Sinaí; tiempo de preparación para desarrollar su misión profética.
El Nuevo Testamento, en los Evangelios, nos narra que Jesús, después de su Bautismo y antes de comenzar su vida pública, estuvo cuarenta días en el desierto; y también nos dicen expresamente que estaba ayunando.
La Iglesia, casi desde el principio de su historia, adopta la celebración de la Cuaresma para prepararnos a la celebración de la Pascua del Señor.
La palabra Pascua significa Paso del Señor. Los israelitas llamaron Pascua a aquella noche en que se prepararon para salir de la esclavitud de Egipto; fue la primera vez que celebraron la Cena Pascual con el sacrificio del cordero. La Iglesia llama Pascua a la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo, porque así como los israelitas fueron liberados de la esclavitud de Egipto, nosotros obtuvimos la liberación del pecado.
En la Iglesia Primitiva, la Pascua era la única Fiesta del Señor que se celebraba. Constituía la esencia de la predicación de los Apóstoles. En efecto, los Apóstoles enseñaban que el Mesías esperado fue Jesús; que la salvación que venía a traer a sus discípulos, a quienes lo siguieran, no era la liberación del dominio de una nación extranjera, sino la liberación de la muerte eterna; que esta salvación la había logrado con su Pasión, Muerte y Resurrección; que la salvación no era sólo para el pueblo de Israel sino para toda la humanidad. Llevándonos a sí a ser discípulos misioneros, seguidores de Jesucristo, para ir al encuentro de todos nuestros hermanos.
Ahora bien, la Iglesia se da cuenta de que si llegáramos de golpe a la celebración de la Pascua del Señor nos haría muy poco provecho, se nos pasaría tal vez inadvertida. Por eso ha querido que tuviéramos una larga preparación, que tuviéramos la Cuaresma. La Liturgia de estos días de la Cuaresma, principalmente las lecturas y las oraciones en la Eucaristía, nos ayudarán a prepararnos adecuadamente a la celebración de la Pascua del Señor; el misterio de nuestra Redención. La Cuaresma nos ayudará a incrementar y fortalecer nuestra fe. La liturgia de todo este tiempo, como estupenda maestra, paulatinamente nos acercará al misterio de la Redención; lo único que se nos pide es atención y docilidad.
La Cuaresma también nos quiere ayudar a renovar nuestra conciencia de bautizados, a profundizar y hacernos más conscientes de nuestra situación de pecadores, y a hacer penitencia. Todo esto hará de nosotros verdaderos discípulos misioneros de Jesús.
Exhorto a todos para que aprovechemos estos días intensivos de oración, de purificación, de práctica de la caridad y de renovado compromiso cristiano. No nos conformemos con la mediocridad. Escuchemos la voz de Jesús que nos invita a ser verdaderos discípulos misioneros suyos.
Los bendigo y hago oración para que el Padre de nuestro Señor Jesucristo nos renueve a todos con la gracia de su Espíritu.
+ Constancio Miranda Weckmann
Arzobispo de Chihuahua
24 de febrero de 2011
DESIGNA BENEDICTO XVI NUEVOS OBISPOS EN PUEBLA
La Oficina de Prensa de la Santa Sede ha informado el día de hoy sobre los nombramientos dados a dos sacerdotes mexicanos para ser obispos auxiliares de la arquidiócesis de Puebla, y así ayudar el gobierno eclesiástico del Excmo. Mons. Víctor Sánchez y Espinosa.Los nuevos obispos son:
Excmo. Mons. Eugenio Andrés Lira Rugarcía
Nació en Puebla, Pue., el 24 de julio de 1965. Recibió la ordenación presbiteral el 22 de febrero de 1991 por el Excmo. Mons. Rosendo Huesca y Pacheco, actual arzobispo emérito de Puebla. Se ha desempeñado como presidente de la Comisión Diocesana de la Pastoral de las Comunicaciones, como vocero de la arquidiócesis poblana y rector de la Iglesia de la Virgen del Camino. Le fue asignada la sede titular de Capo della Foresta (Buxentum).
Excmo. Mons. Dagoberto Sosa Arriaga.
Nace el 15 de abril de 1955 en La Loma, Aquixtla, Pue. El Excmo. Mons. Rosendo Huesca y Pacheco lo ordenó presbítero el 24 de abril de 1983. Fue párroco en Santa María de la Asunción en Amozoc y vicario episcopal de la Zona Centro. Desde 2009 fungía como vicario episcopal para la Pastoral a nivel diocesano. El Papa le concedió la sede titular de Gummi de Bizacena.
18 de febrero de 2011
SOBRE LA BEATIFICACIÓN DE JUAN PABLO II
La Oficina de Prensa de la Santa Sede hizo público este mediodía el siguiente comunicado:"La beatificación del Venerable Siervo de Dios el Papa Juan Pablo II será un gran acontecimiento eclesial, que se desarrollará en cinco momentos:
1.-La vigilia de preparación tendrá lugar la tarde del sábado, 30 de abril (entre las 20,30 y las 21; preparación 21:00-22,30 vigilia) en el Circo Máximo de Roma, y será organizada por la diócesis de Roma, de la que fue obispo el Venerable Siervo de Dios. Presidirá la vigilia el cardenal Agostino Vallini, Vicario General de Su Santidad para la diócesis de Roma, y el Papa Benedicto XVI se unirá a espiritualmente por medio de una conexión en video.
2.-La celebración de la beatificación, el domingo 1 de mayo en la Plaza de San Pedro, comenzará a las 10,00 y será presidida por el Santo Padre. Para participar no hacen falta entradas, pero los agentes de la Seguridad Pública tutelarán el acceso a la plaza y a las zonas adyacentes.
3.-Todos los fieles podrán venerar los restos del nuevo Beato el mismo domingo 1 de mayo, una vez que termine la ceremonia de beatificación. Los restos quedarán expuestos hasta que se agote el flujo de fieles que deseen venerarlos, ante el altar de la Confesión.
4.-La Misa de acción de gracias está programada para el lunes, 2 de mayo, a las 10,30, en la Plaza San Pedro, y será presidida por el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado.
5.-La sepultura de los restos del nuevo Beato en la Basílica Vaticana, en la Capilla de San Sebastián, tendrá lugar de forma privada".
17 de febrero de 2011
Año Jubilar en la Arquidiócesis de Chihuahua
75º Aniversario del martirio de San Pedro de Jesús Maldonado
Año Jubilar (12 de febrero de 2011-11 de febrero de 2011)
"ME HA ENVIADO... A PROCLAMAR UN AÑO DE GRACIA DEL SEÑOR" (LC.4,18-19)Año Jubilar (12 de febrero de 2011-11 de febrero de 2011)
Llenos de alegría nos dirigimos a todos Ustedes para invitarlos a celebrar el 75 Aniversario del Martirio de San Pedro de Jesús Maldonado Lucero.
Para esto proclamamos Año Jubilar del 12 de Febrero de 2011 al 11 de Febrero de 2012, en orden a que sea un tiempo de gracia que nos permita recibir abundantes bendiciones celestiales.
Hemos querido hacer la proclamación del Año Jubilar junto a las Reliquias itinerantes de San Pedro de Jesús, justo en el lugar donde se construye su Santuario, pidiéndole que nos consiga de Jesucristo las gracias que necesitamos para hacer de este Jubileo un tiempo de gracia del Señor.
Al disponernos a celebrar este Aniversario, nuestros primeros sentimientos son de agradecimiento a Dios Padre Bueno porque nos ha concedido el don de tener un Santo nacido en nuestro suelo chihuahuense, por haber elegido a un Sacerdote de nuestra Iglesia Particular al honor de los altares. Esto nos compromete a seguir poniendo cada uno lo mejor de nosotros mismos, para que por la ayuda del Espíritu Santo crezcamos hasta llegar a la estatura de Jesucristo el Señor.
Durante todo el año, el Jubileo nos invitará a participar en diferentes actividades según sea el lugar de servicio que tengamos en la Iglesia; los invito a que pongamos cada quien lo mejor de nosotros mismos y aprovechar al máximo las gracias que el Señor, en este bendito tiempo, nos quiere regalar.
Nuestra Arquidiócesis de Chihuahua tiene muchas ilusiones pastorales, que son desafíos del quehacer eclesial y que brotan de la realidad que nos interpela en el peregrinar como Pueblo de Dios. Esto nos impulsa, con renovados bríos, a responder en este año especial de gracia.
Que María de Guadalupe, nuestra querida Madre, nos acompañe y aliente en este Año Jubilar.
Con mi bendición episcopal
+ Constancio Miranda Weckmann
Arzobispo de Chihuahua
Arzobispo de Chihuahua
9 de febrero de 2011
Todas las parroquias de México en la Web
La Conferencia del Episcopado Mexicano, en colaboración con la oficina de la Red de Informática de América Latina en México, ha lanzado un proyecto donde se pretende facilitar la ubicación de todas las parroquias pertenecientes a las 18 arquidiócesis, 68 diócesis y 5 prelaturas existentes en la República Mexicana.
De esta manera presenta concretamente los datos de localización, dirección, código postal, teléfono y correo electrónico. El directorio en línea será de mucha ayuda para la feligresía mexicana; así como para las dependencias de las diversas curias diocesanas como la cancillería, la oficialía de matrimonios, el tribunal eclesiástico, los departamentos de comunicación y sistemas. Un concentrado de información para servicio de todos.
El sitio es: www.parroquiasdemexico.com
De esta manera presenta concretamente los datos de localización, dirección, código postal, teléfono y correo electrónico. El directorio en línea será de mucha ayuda para la feligresía mexicana; así como para las dependencias de las diversas curias diocesanas como la cancillería, la oficialía de matrimonios, el tribunal eclesiástico, los departamentos de comunicación y sistemas. Un concentrado de información para servicio de todos.
El sitio es: www.parroquiasdemexico.com
7 de enero de 2011
El Papa nombra obispo de Netzahualcóyotl
La Secretaría General de la Conferencia del Episcopado Mexicano comunica que Su Santidad Benedicto XVI se ha dignado nombrar nuevo Obispo de la vacante Diócesis de Netzahualcóyotl a Mons. Héctor Luis Morales Sánchez, al presente Prelado de la Prelatura de Huautla.Mons. Héctor Luis Morales Sánchez
Nacido en Tamuín, San Luis Potosí, el 12 de septiembre de 1954, cursó sus estudios de Secundaria y Preparatoria en el Seminario de Ciudad Valles, posteriormente Filosofía y Teología en el Seminario de la Arquidiócesis de San Luis Potosí.
Recibió la Ordenación Sacerdotal el 17 de enero de 1979, en Ébano, quedando incardinado a la Diócesis de Ciudad Valles.
A lo largo de su ministerio sacerdotal se desempeñó como Rector del Seminario de Ciudad Valles, Canciller de la Curia, Vicario para la Pastoral y para el Plan Pastoral Diocesano; así como, Párroco de Nuestra Señora del Carmen y Vicario General de Ciudad Valles.
Del 2000 al 2002, fungió también como Administrador Diocesano de Ciudad Valles.
El 15 de octubre de 2005, el Santo Padre Juan Pablo II lo nombró Obispo Prelado de Huautla, recibiendo la Ordenación Episcopal el 17 de enero de 2006.
En la Conferencia del Episcopado Mexicano es Responsable de la Dimensión Pastoral para la Adolescencia y Juventud de la Comisión Episcopal para Familia, Juventud y Laicos.
23 de diciembre de 2010
A propósito de algunas lecturas del libro "Luz del mundo"
NOTA DE LA CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE
Sobre la banalización de la sexualidad.
Con ocasión de la publicación del libro-entrevista de Benedicto XVI, Luz del mundo, se han difundido diversas interpretaciones incorrectas, que han creado confusión sobre la postura de la Iglesia Católica acerca de algunas cuestiones de moral sexual.
El pensamiento del Papa se ha instrumentalizado frecuentemente con fines e intereses ajenos al sentido de sus palabras, que resulta evidente si se leen por entero los capítulos en donde se trata de la sexualidad humana.
El interés del Santo Padre es claro: reencontrar la grandeza del plan de Dios sobre la sexualidad, evitando su banalización, hoy tan extendida.
Algunas interpretaciones han presentado las palabras del Papa como afirmaciones contrarias a la tradición moral de la Iglesia, hipótesis que algunos han acogido como un cambio positivo y otros han recibido con preocupación, como si se tratara de una ruptura con la doctrina sobre la anticoncepción y la actitud de la Iglesia en la lucha contra el sida.
En realidad, las palabras del Papa, que se refieren de modo particular a un comportamiento gravemente desordenado como el de la prostitución, no modifican ni la doctrina moral ni la praxis pastoral de la Iglesia. Como se desprende de la lectura del texto en cuestión, el Santo Padre no habla de la moral conyugal, ni tampoco de la norma moral sobre la anticoncepción.
Dicha norma, tradicional en la Iglesia, fue reafirmada con términos muy precisos por Pablo VI en el n. 14 de la encíclica Humanae vitae, cuando escribió que «queda además excluida toda acción que, o en previsión del acto conyugal, o en su realización, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga, como fin o como medio, hacer imposible la procreación».
Pensar que de las palabras de Benedicto XVI se pueda deducir que en algunos casos es legítimo recurrir al uso del preservativo para evitar embarazos no deseados es totalmente arbitrario y no responde ni a sus palabras ni a su pensamiento.
En este sentido, el Papa propone en cambio caminos que sean humana y éticamente viables, que los pastores han de potenciar «más y mejor», es decir, caminos que respeten plenamente el nexo inseparable del significado unitivo y procreador de cada acto conyugal, mediante el eventual recurso a métodos de regulación natural de la fertilidad con vistas a la procreación responsable.
En cuanto al texto en cuestión, el Santo Padre se refería al caso completamente diferente de la prostitución, comportamiento que la doctrina cristiana ha considerado siempre gravemente inmoral.
Con relación a la prostitución, la recomendación de toda la tradición cristiana –y no sólo de ella– se puede resumir en las palabras de san Pablo: «Huid de la fornicación». Por tanto, hay que luchar contra la prostitución; y las organizaciones asistenciales de la Iglesia, de la sociedad civil y del Estado han de trabajar para librar a las personas que están involucradas en ella.
En este sentido, es necesario poner de relieve que la situación que en muchas áreas del mundo se ha creado por la actual difusión del sida, ha hecho que el problema de la prostitución sea aún más dramático.
Quien es consciente de estar infectado con el VIH y que por tanto puede contagiar a otros, además del pecado grave contra el sexto mandamiento comete uno contra el quinto, porque conscientemente pone en serio peligro la vida de otra persona, con repercusiones también para la salud pública.
A este respecto, el Santo Padre afirma claramente que los profilácticos no son «una solución real y moral» del problema del sida, y también que la «mera fijación en el preservativo significa una banalización de la sexualidad», porque no se quiere afrontar el extravío humano que está en el origen de la transmisión de la pandemia. Por otra parte, es innegable que quien recurre al profiláctico para disminuir el peligro para la vida de otra persona, intenta reducir el mal vinculado a su conducta errónea.
En este sentido, el Santo Padre pone de relieve que recurrir al profiláctico con «la intención de reducir el peligro de contagio, es un primer paso en el camino hacia una sexualidad vivida en forma diferente, hacia una sexualidad más humana». Se trata de una observación completamente compatible con la otra afirmación del Santo Padre: «Ésta no es la auténtica modalidad para abordar el mal de la infección con el VIH».
Algunos han interpretado las palabras de Benedicto XVI valiéndose de la teoría del llamado “mal menor”. Esta teoría, sin embargo, es susceptible de interpretaciones desviadas de tipo proporcionalista. No es lícito querer una acción que es mala por su objeto, aunque se trate de un mal menor. El Santo Padre no ha dicho, como alguno ha sostenido, que la prostitución con el recurso al profiláctico pueda ser una opción lícita en cuanto mal menor.
La Iglesia enseña que la prostitución es inmoral y hay que luchar contra ella. Sin embargo, si alguien, practicando la prostitución y estando además infectado por el VIH, se esfuerza por disminuir el peligro de contagio, a través incluso del uso del profiláctico, esto puede constituir un primer paso en el respeto de la vida de los demás, si bien el mal de la prostitución siga conservando toda su gravedad. Dichas apreciaciones concuerdan con lo que la tradición teológico moral ha sostenido también en el pasado.
En conclusión, los miembros y las instituciones de la Iglesia Católica deben saber que en la lucha contra el Sida hay que estar cerca de las personas, curando a los enfermos y formando a todos para que puedan vivir la abstinencia antes del matrimonio y la fidelidad dentro del pacto conyugal.
En este sentido, hay que denunciar también aquellos comportamientos que banalizan la sexualidad, porque, como dice el Papa, representan precisamente la peligrosa razón por la que muchos ya no ven en la sexualidad una expresión de su amor.
«Por eso la lucha contra la banalización de la sexualidad forma parte de la lucha para que la sexualidad sea valorada positivamente y pueda desplegar su acción positiva en la totalidad de la condición humana».
Sobre la banalización de la sexualidad.
Con ocasión de la publicación del libro-entrevista de Benedicto XVI, Luz del mundo, se han difundido diversas interpretaciones incorrectas, que han creado confusión sobre la postura de la Iglesia Católica acerca de algunas cuestiones de moral sexual.
El pensamiento del Papa se ha instrumentalizado frecuentemente con fines e intereses ajenos al sentido de sus palabras, que resulta evidente si se leen por entero los capítulos en donde se trata de la sexualidad humana.
El interés del Santo Padre es claro: reencontrar la grandeza del plan de Dios sobre la sexualidad, evitando su banalización, hoy tan extendida.
Algunas interpretaciones han presentado las palabras del Papa como afirmaciones contrarias a la tradición moral de la Iglesia, hipótesis que algunos han acogido como un cambio positivo y otros han recibido con preocupación, como si se tratara de una ruptura con la doctrina sobre la anticoncepción y la actitud de la Iglesia en la lucha contra el sida.
En realidad, las palabras del Papa, que se refieren de modo particular a un comportamiento gravemente desordenado como el de la prostitución, no modifican ni la doctrina moral ni la praxis pastoral de la Iglesia. Como se desprende de la lectura del texto en cuestión, el Santo Padre no habla de la moral conyugal, ni tampoco de la norma moral sobre la anticoncepción.
Dicha norma, tradicional en la Iglesia, fue reafirmada con términos muy precisos por Pablo VI en el n. 14 de la encíclica Humanae vitae, cuando escribió que «queda además excluida toda acción que, o en previsión del acto conyugal, o en su realización, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga, como fin o como medio, hacer imposible la procreación».
Pensar que de las palabras de Benedicto XVI se pueda deducir que en algunos casos es legítimo recurrir al uso del preservativo para evitar embarazos no deseados es totalmente arbitrario y no responde ni a sus palabras ni a su pensamiento.
En este sentido, el Papa propone en cambio caminos que sean humana y éticamente viables, que los pastores han de potenciar «más y mejor», es decir, caminos que respeten plenamente el nexo inseparable del significado unitivo y procreador de cada acto conyugal, mediante el eventual recurso a métodos de regulación natural de la fertilidad con vistas a la procreación responsable.
En cuanto al texto en cuestión, el Santo Padre se refería al caso completamente diferente de la prostitución, comportamiento que la doctrina cristiana ha considerado siempre gravemente inmoral.
Con relación a la prostitución, la recomendación de toda la tradición cristiana –y no sólo de ella– se puede resumir en las palabras de san Pablo: «Huid de la fornicación». Por tanto, hay que luchar contra la prostitución; y las organizaciones asistenciales de la Iglesia, de la sociedad civil y del Estado han de trabajar para librar a las personas que están involucradas en ella.
En este sentido, es necesario poner de relieve que la situación que en muchas áreas del mundo se ha creado por la actual difusión del sida, ha hecho que el problema de la prostitución sea aún más dramático.
Quien es consciente de estar infectado con el VIH y que por tanto puede contagiar a otros, además del pecado grave contra el sexto mandamiento comete uno contra el quinto, porque conscientemente pone en serio peligro la vida de otra persona, con repercusiones también para la salud pública.
A este respecto, el Santo Padre afirma claramente que los profilácticos no son «una solución real y moral» del problema del sida, y también que la «mera fijación en el preservativo significa una banalización de la sexualidad», porque no se quiere afrontar el extravío humano que está en el origen de la transmisión de la pandemia. Por otra parte, es innegable que quien recurre al profiláctico para disminuir el peligro para la vida de otra persona, intenta reducir el mal vinculado a su conducta errónea.
En este sentido, el Santo Padre pone de relieve que recurrir al profiláctico con «la intención de reducir el peligro de contagio, es un primer paso en el camino hacia una sexualidad vivida en forma diferente, hacia una sexualidad más humana». Se trata de una observación completamente compatible con la otra afirmación del Santo Padre: «Ésta no es la auténtica modalidad para abordar el mal de la infección con el VIH».
Algunos han interpretado las palabras de Benedicto XVI valiéndose de la teoría del llamado “mal menor”. Esta teoría, sin embargo, es susceptible de interpretaciones desviadas de tipo proporcionalista. No es lícito querer una acción que es mala por su objeto, aunque se trate de un mal menor. El Santo Padre no ha dicho, como alguno ha sostenido, que la prostitución con el recurso al profiláctico pueda ser una opción lícita en cuanto mal menor.
La Iglesia enseña que la prostitución es inmoral y hay que luchar contra ella. Sin embargo, si alguien, practicando la prostitución y estando además infectado por el VIH, se esfuerza por disminuir el peligro de contagio, a través incluso del uso del profiláctico, esto puede constituir un primer paso en el respeto de la vida de los demás, si bien el mal de la prostitución siga conservando toda su gravedad. Dichas apreciaciones concuerdan con lo que la tradición teológico moral ha sostenido también en el pasado.
En conclusión, los miembros y las instituciones de la Iglesia Católica deben saber que en la lucha contra el Sida hay que estar cerca de las personas, curando a los enfermos y formando a todos para que puedan vivir la abstinencia antes del matrimonio y la fidelidad dentro del pacto conyugal.
En este sentido, hay que denunciar también aquellos comportamientos que banalizan la sexualidad, porque, como dice el Papa, representan precisamente la peligrosa razón por la que muchos ya no ven en la sexualidad una expresión de su amor.
«Por eso la lucha contra la banalización de la sexualidad forma parte de la lucha para que la sexualidad sea valorada positivamente y pueda desplegar su acción positiva en la totalidad de la condición humana».
22 de diciembre de 2010
MISAS DE NAVIDAD Y AÑO NUEVO
24 de diciembre:
4:30pm Misa
6pm Misa en Dios Padre
8pm Misa solemne del Gallo
25 de diciembre:
11am Misa
12pm en Dios Padre
12:30 Misa
6pm Misa en rito maronita
31 de diciembre:
4:30 Misa, terminando se expondrá el Santísimo Sacramento
6pm Misa en Dios Padre
8pm Misa de acción de gracias por el año
1 de enero:
11am Misa
12pm en Dios Padre
12:30 Misa
6pm Misa en rito maronita
15 de diciembre de 2010
Nuevo obispo para Morelia
El Papa Benedicto XVI ha decidido nombrar otro obispo auxiliar para la arquidiócesis de Morelia que pastorea el Arzobispo Mons. Alberto Suárez Inda. El día de hoy ha elegido al P. Juan Espinoza Jiménez para obispo titular de Arpi en Apulia en Italia con oficio de auxiliar de Morelia.
El obispo electo nació el 11 de mayo de 1965 en la ciudad de La Piedad, Mich. Después de haber estudiado la preparatoria con los Hermanos de las Escuelas Cristianas, ingresó al Seminario de Morelia, concluido su proceso vocacional, recibió el presbiterado el 31 de enero de 1993. Fue destinado como formador en el Seminario Menor de Morelia y capellán del hospital Ntra. Sra. de la Salud.
Enviado a Roma, en aquella ciudad estudió la licenciatura en ciencias de la educación en la Pontificia Universidad Salesiana de 1996 a 1999. Después volvió a Morelia por breve tiempo como Director Espiritual y Vicerrector del Seminario Menor, atendía también la Residencia “Vasco de Quiroga" como capellán.
En el 2001 nuevamente regresó a Roma donde permaneció hasta el 2009, prestando sus servicios como Oficial adjunto en la Congregación para los Obispos. Desde 2009, es Profesor y miembro del Equipo de Formadores del Seminario Mayor, Coordinador de la Comisión diocesana para el Clero y Capellán del Postulantado de las Hermana Pasionistas en Morelia.
El obispo electo nació el 11 de mayo de 1965 en la ciudad de La Piedad, Mich. Después de haber estudiado la preparatoria con los Hermanos de las Escuelas Cristianas, ingresó al Seminario de Morelia, concluido su proceso vocacional, recibió el presbiterado el 31 de enero de 1993. Fue destinado como formador en el Seminario Menor de Morelia y capellán del hospital Ntra. Sra. de la Salud.
Enviado a Roma, en aquella ciudad estudió la licenciatura en ciencias de la educación en la Pontificia Universidad Salesiana de 1996 a 1999. Después volvió a Morelia por breve tiempo como Director Espiritual y Vicerrector del Seminario Menor, atendía también la Residencia “Vasco de Quiroga" como capellán.
En el 2001 nuevamente regresó a Roma donde permaneció hasta el 2009, prestando sus servicios como Oficial adjunto en la Congregación para los Obispos. Desde 2009, es Profesor y miembro del Equipo de Formadores del Seminario Mayor, Coordinador de la Comisión diocesana para el Clero y Capellán del Postulantado de las Hermana Pasionistas en Morelia.
Con Mons. Espinoza se completa a tres los obispos auxiliares de aquella arquidiócesis. Los otros dos: Mons. Carlos Suárez Cázares, titular de Abidda, y Mons. Octavio Villegas Aguilar, del título de Cissita.
8 de diciembre de 2010
MONS. GERARDO ROJAS, OBISPO DE TABASCO
Por desición del Papa Benedicto XVI, el hasta ahora obispo de la diócesis de Nuevo Casas Grandes, Mons. Gerardo de Jesús Rojas López, ha sido nombrado para el mismo encargo pero en la diócesis de Tabasco, sede vacante desde el 29 de abril cuando Mons. Benjamín Castillo y Plasencia fue nombrado obispo de la diócesis de Celaya.El nuevo obispo de Tabasco nació en Teocaltiche, Jal., el 13 de abril de 1957, sin embargo desde muy pequeño su familia lo llevó a vivir, primero a Chihuahua y después a Cd. Juárez. Ingresó al Seminario Regional del Norte para estudiar filosofía en Cd. Juárez, posteriormente lo hizo en la sección de teología de Chihuahua, Chih. Recibió el presbiterado el 16 de septiembre de 1983 por manos de Mons. Manuel Talamás y Camandari, primer obispo de Cd. Juárez. Ocupó los cargos de párroco de la Parroquia de Santa Cecilia, Notario en el Tribunal Eclesiástico, y profesor de Psicología y Sociología en el Seminario Diocesano en Ciudad Juárez. De 1992 a 1994 estudió en la Universidad de Navarra, Pamplona, España, donde obtuvo la Licenciatura en Derecho Canónico.
De nuevo en su Diócesis, fue como Defensor del Vínculo en el Tribunal Eclesiástico (1994-2004), como formador durante un año (1994- 1995), y como profesor de Derecho Canónico (1994-2004) en el Seminario Diocesano. De 1995 a 1998 fue párroco de la Parroquia de San Miguel Arcángel, y de 1998 al 2004 de la Parroquia del Señor de la Misericordia. En la Curia Diocesana fue Secretario Canciller (1994-2001) y Vicario General (2001-2004)
El 22 de mayo de 2004, el Papa Juan Pablo II lo nombró II obispo de Nuevo Casas Grandes, sucediendo en el cargo a Mons. Hilario Chávez Joya MNM. Recibió la ordenación episcopal el 4 de agosto, siendo sus consagrantes Mons. Renato Ascencio León, obispo de Cd. Juárez; Mons. Hilario Chávez Joya MNM, y Mons. Giuseppe Bertello, entonces Nuncio Apostólico en México.
Mons. Rojas se convierte así en XIII obispo de aquella diócesis creada el 25 de mayo de 1880.
24 de noviembre de 2010
CONDOLENCIAS
Los que formamos la Comunidad Parroquial de La Asunción de María, nos unimos en oración por el sensible fallecimiento del señor:ANTONIO MATA TREJO
Acaecido en la ciudad de Delicias, Chih., el día 23 de noviembre.
Hermano de nuestro párroco, el Sr. Cura Jesús José Mata Trejo a quien envíamos nuestras condolencias seguros de que Antonio se encuentra ya gozando de la presencia del Padre celestial.
Sus exequias serán realizadas en la Parroquia de San Pablo Apóstol de Meoqui el día 25 a las 12:00 hrs.
DESCANSE EN PAZ.
20 de noviembre de 2010
Nuevos Cardenales de la Santa Iglesia
El Papa Benedicto XVI ha elevado a la dignidad cardenalicia a 24 prelados de todo el mundo. Con este Consistorio del 20 de noviembre, se eleva el número a tres los realizados en el presente pontificado. El primero fue el 24 de marzo de 2006 y el segundo el 24 de noviembre de 2007.
Los nuevos cardenales son los que se enlistan a continuación:
1.- S. B. Antonios Naguib, Patriarca de Alejandría de los Coptos. Diaconía de Santa Maria in Aquiro.
2.- Mons. Angelo Amato, SDB, Arzobispo titular de Sila y Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos.
3.- Mons. Robert Sarah, Arzobispo Emérito de Conakry y Presidente del Pontificio Consejo "Cor Unum". Diaconía de San Juan Bosco en Vía Tuscolana.
4.- Mons. Francesco Monterisi, Arzobispo titular de Alba Maritima y Arcipreste de la Basílica de San Pablo Extramuros. Diaconía de San Paolo alla Regola.
5.- Mons. Fortunato Baldelli, Arzobispo titular de Bevagna y Penitenciario Mayo. Diaconía de San Anselmo All Aventino.
6.- Mons. Raymond Leo Burke, Arzobispo emérito de Saint Louis y Prefecto de la Signatura Apostólica. Diaconía de Santa Agata.
7.- Mons. Kurt Koch, Obispo emérito de Basel y Presidente del Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos. Diaconía de Nostra Signora del Sacro Cuore.
8.- Mons. Paolo Sardi, Arzobispo titular de Sutri y Vice-Camarlengo de la Cámara Apostólica. Diaconía de Santa Maria Ausiliatrice in via Tuscolana.
9.- Mons. Mauro Piacenzza, Arzobispo titular de Victoriana y Prefecto de la Congregación para el Clero. Diaconía de San Paolo alle Tre Fontane.
10.- Mons. Velasio De Paolis, CS, Arzobispo titular de Thelepte y Presidente de la Prefectura de los Asuntos Económicos de la Santa Sede. Diaconía de Gesù Buon Pastore alla Montagnola.
11.- Mons. Gianfranco Ravasi, Arzobispo titular de Villamagna en Proconsulari y Presidente del Pontificio Consejo para la Cultura. Diaconía de San Giorgio en Velabro.
12.- Mons. Medardo Joseph Mazombwe, Arzobispo emérito de Lusaka. Título de Santa Emerenziana a Tor Fiorenza.
13.- Mons. Raúl Eduardo Vela Chiriboga, Arzobispo emérito de Quito. Título de Santa Maria en Via.
14.- Mons. Laurent Monsengwo Pasinya, Arzobispo de Kinshasa. Título de Santa Maria “Regina Pacis” en Ostia Mare.
15.- Mons. Paolo Romeo, Arzobispo de Palermo. Título de Santa Maria Odigitria dei Siciliani.
16.- Mons. Donald William Wuerl, Arzobispo de Washington. Título de San Pietro in Vincoli.
17.- Mons. Raymundo Damasceno Assis, Arzobispo de Aparecida. Título de la Immacolata al Tiburtino.
18.- Mons. Kazimierz Nycz, Arzobispo de Varsovia. Título de Santi Silvestro e Martino ai Monti.
19.- Mons. Albert Malcolm Ranjith Patabendige Don, Arzobispo de Colombo. Título de San Lorenzo in Lucina.
20.- Mons. Reinhard Marx, Arzobispo de Munich y Frisinga. Título de San Corbiniano.
21.- Mons. José Manuel Estepa Llaurens, Arzobispo Ordinario Militar Emérito de España. Título de San Gabriele Arcangelo all’Acqua.
22.- Mons. Elio Sgreccia, Obispo titular de Zama Minor. Título de Sant’Angelo in Pescheria.
23.- Mons. Walter Brandmüller, Arzobispo titular de Cesarea de Mauritania. Diaconía de San Giuliano dei Fiamminghi.
24.- Mons. Domenico Bartolucci, Prelado de Honor. Diaconía de Santissimi Nomi di Gesù e Maria in via Lata.
Ahora los cardenales serán 203, de los cuales 121 se encuentran en condiciones de elegir a un futuro Pontífice en caso de conclave, puesto que son menores de 80 años. Aunque se destaca que que en los próximos dos años 23 cardenales llegarán a la edad reglamentaria, augurando otro consistorio en noviembre de 2012, en un futuro que solamente el Papa tendría la última desición.
Los nuevos cardenales son los que se enlistan a continuación:
1.- S. B. Antonios Naguib, Patriarca de Alejandría de los Coptos. Diaconía de Santa Maria in Aquiro.
2.- Mons. Angelo Amato, SDB, Arzobispo titular de Sila y Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos.
3.- Mons. Robert Sarah, Arzobispo Emérito de Conakry y Presidente del Pontificio Consejo "Cor Unum". Diaconía de San Juan Bosco en Vía Tuscolana.
4.- Mons. Francesco Monterisi, Arzobispo titular de Alba Maritima y Arcipreste de la Basílica de San Pablo Extramuros. Diaconía de San Paolo alla Regola.
5.- Mons. Fortunato Baldelli, Arzobispo titular de Bevagna y Penitenciario Mayo. Diaconía de San Anselmo All Aventino.
6.- Mons. Raymond Leo Burke, Arzobispo emérito de Saint Louis y Prefecto de la Signatura Apostólica. Diaconía de Santa Agata.
7.- Mons. Kurt Koch, Obispo emérito de Basel y Presidente del Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos. Diaconía de Nostra Signora del Sacro Cuore.
8.- Mons. Paolo Sardi, Arzobispo titular de Sutri y Vice-Camarlengo de la Cámara Apostólica. Diaconía de Santa Maria Ausiliatrice in via Tuscolana.
9.- Mons. Mauro Piacenzza, Arzobispo titular de Victoriana y Prefecto de la Congregación para el Clero. Diaconía de San Paolo alle Tre Fontane.
10.- Mons. Velasio De Paolis, CS, Arzobispo titular de Thelepte y Presidente de la Prefectura de los Asuntos Económicos de la Santa Sede. Diaconía de Gesù Buon Pastore alla Montagnola.
11.- Mons. Gianfranco Ravasi, Arzobispo titular de Villamagna en Proconsulari y Presidente del Pontificio Consejo para la Cultura. Diaconía de San Giorgio en Velabro.
12.- Mons. Medardo Joseph Mazombwe, Arzobispo emérito de Lusaka. Título de Santa Emerenziana a Tor Fiorenza.
13.- Mons. Raúl Eduardo Vela Chiriboga, Arzobispo emérito de Quito. Título de Santa Maria en Via.
14.- Mons. Laurent Monsengwo Pasinya, Arzobispo de Kinshasa. Título de Santa Maria “Regina Pacis” en Ostia Mare.
15.- Mons. Paolo Romeo, Arzobispo de Palermo. Título de Santa Maria Odigitria dei Siciliani.
16.- Mons. Donald William Wuerl, Arzobispo de Washington. Título de San Pietro in Vincoli.
17.- Mons. Raymundo Damasceno Assis, Arzobispo de Aparecida. Título de la Immacolata al Tiburtino.
18.- Mons. Kazimierz Nycz, Arzobispo de Varsovia. Título de Santi Silvestro e Martino ai Monti.
19.- Mons. Albert Malcolm Ranjith Patabendige Don, Arzobispo de Colombo. Título de San Lorenzo in Lucina.
20.- Mons. Reinhard Marx, Arzobispo de Munich y Frisinga. Título de San Corbiniano.
21.- Mons. José Manuel Estepa Llaurens, Arzobispo Ordinario Militar Emérito de España. Título de San Gabriele Arcangelo all’Acqua.
22.- Mons. Elio Sgreccia, Obispo titular de Zama Minor. Título de Sant’Angelo in Pescheria.
23.- Mons. Walter Brandmüller, Arzobispo titular de Cesarea de Mauritania. Diaconía de San Giuliano dei Fiamminghi.
24.- Mons. Domenico Bartolucci, Prelado de Honor. Diaconía de Santissimi Nomi di Gesù e Maria in via Lata.
Ahora los cardenales serán 203, de los cuales 121 se encuentran en condiciones de elegir a un futuro Pontífice en caso de conclave, puesto que son menores de 80 años. Aunque se destaca que que en los próximos dos años 23 cardenales llegarán a la edad reglamentaria, augurando otro consistorio en noviembre de 2012, en un futuro que solamente el Papa tendría la última desición.
19 de noviembre de 2010
HORARIO DE MISAS
Lunes a Viernes: 7pm (6pm invierno)
Martes a Viernes: 8am
Sábados: 12pm, 4:30pm y 7pm (6pm invierno)
Domingos: 7:30am, 11am, 12:30pm y 7pm (6pm invierno)
HORARIO DE OFICINA
Lunes a Viernes: 9am a 1pm y 3:30 a 7pm
Sábados: 9am a 1pm
Martes a Viernes: 8am
Sábados: 12pm, 4:30pm y 7pm (6pm invierno)
Domingos: 7:30am, 11am, 12:30pm y 7pm (6pm invierno)
HORARIO DE OFICINA
Lunes a Viernes: 9am a 1pm y 3:30 a 7pm
Sábados: 9am a 1pm
Condolencias
Los fieles de la comunidad parroquial y su párroco, Pbro. Jesús José Mata Trejo, participan del sensible fallecimiento de la señora:
MARIA DEL CARMEN MARTÍNEZ DE ROMERO
Y envíamos nuestras condolencias a su señor esposo, hijos, nietos y demás familiares, seguros de que Carmen ya descansa en los brazos amorosos del Padre.
Sus funerales se efectuarán el día 19 en el templo parroquial a las 14:00 hrs., posteriormente su restos serán depositados en el Cementerio La Colina en espera de la resurrección.
MARIA DEL CARMEN MARTÍNEZ DE ROMERO
Y envíamos nuestras condolencias a su señor esposo, hijos, nietos y demás familiares, seguros de que Carmen ya descansa en los brazos amorosos del Padre.
Sus funerales se efectuarán el día 19 en el templo parroquial a las 14:00 hrs., posteriormente su restos serán depositados en el Cementerio La Colina en espera de la resurrección.
3 de septiembre de 2010
MURIÓ EL P. TREVIZO
Hoy a las 11:15 hrs., falleció a la edad de 78 años el señorPBRO. LIC. RAÚL TREVIZO GUTIÉRREZ
Capellán del templo San Vicente de Paul en la colonia Guadalupe, donde su cuerpo seré velado. Posteriormente el cortejo partirá al templo parroquial Ntra. Sra. del Refugio donde será la Misa exequial a las 12:00 hrs., del día de mañana.
Descanse en Paz.
17 de agosto de 2010
Responsabilidad y libre expresión, un derecho de toda persona
Comunicado de Prensa:Hemos escuchado durante estos días el bombardeo en los medios sobre el tan controvertido tema de las uniones entre personas del mismo sexo y la adopción de niños por éstas.
Es de todos conocida la aprobación que la Asamblea del Distrito Federal realizó tiempo atrás donde se daba cauce a este tipo de uniones. Tal aprobación, se logró de manera acelerada, sin las consultas necesarias a los diferentes autores sociales y sin atender el consenso de las mayorías, que estaba en desacuerdo de tales uniones y especialmente de la adopción de niños. La aplanadora del partido dominante se impuso y el debate social se hizo de lado en detrimento de una sociedad mayoritaria que mostraba estar en contra.
La Procuraduría General de la República interpuso un recurso constitucional ante la SCJN mostrando su inconformidad. Ayer la SCJN terminó el debate sin ir al fondo del asunto, solamente confirmo la legalidad del proceso jurídico realizado por Asamblea de Representantes del D.F.
Los Obispos de México, sensibles a la opinión mayoritaria no sólo en la Ciudad de México, sino del país entero, manifestamos en el ejercicio de la libertad de expresión garantizado por nuestro régimen político democrático, nuestro total desacuerdo con el fallo emitido por la SCJN; sin que esto signifique falta de respeto a las Instituciones del Estado Mexicano. Creemos que equiparar con el nombre de matrimonio a estas uniones es una falta de respeto, tanto a la esencia misma del matrimonio entre una mujer y un hombre, expresado en la Constitución del País en su artículo 4º, como a las costumbres y la propia cultura que nos han regido por siglos.
La Iglesia, de la que formamos parte todos los bautizados, vela por los derechos de los que no se pueden defender, y en este caso, los más débiles como son los infantes. Por eso los Obispos como Pastores, basados en la ley natural y en nuestra fe, siempre nos hemos puesto y nos pondremos de lado de los derechos de los no nacidos, de los que no pueden valerse por sí mismos, de los que son vejados y explotados en todo ámbito.
El Santo Padre, Benedicto XVI, en diferentes momentos y con atinadas reflexiones, ha insistido en la importancia de salvaguardar los valores fundamentales de la persona humana desde que es concebida hasta la muerte natural. Así mismo, ha expresado la importancia de respetar y proteger la creación, la naturaleza en general y en particular la humana. La conciencia ecológica que tantos adeptos va sumando para salvaguardar las distintas especies respetando sus procesos naturales, debe incluir a la especie humana, la más digna y consciente de su propio desarrollo. Por ello, en la misma naturaleza la Iglesia descubre la dignidad del matrimonio entre un varón y una mujer. Esto nos anima a impulsar la dignidad de la pareja y su prole apelando a los valores naturales y morales.
Lamentamos que al manifestar estos conceptos en la opinión pública, existan quienes recriminen y amenacen alertando la intolerancia, cuando la tolerancia es la posibilidad de que todos expresemos nuestra opinión y posiciones. Por ello, expresamos nuestra solidaridad y nuestro sentir a los Señores Cardenales Norberto Rivera Carrera y Juan Sandoval Íñiguez sobre este delicado tema.
El momento que vive México requiere un debate de altura que nos una y en el que todos los miembros de la sociedad en su conjunto saquemos adelante los múltiples problemas que nos aquejan: inseguridad, violencia, corrupción, desempleo, etc. En nuestra Patria es urgente terminar con las ataduras de la intransigencia, de la exclusión, de los prejuicios de cualquier tipo y de clase, y que todos como hermanos nos esforcemos por construir un México donde todos quepamos y se respeten los derechos de todo individuo, donde la transparencia y el buen uso de las libertades democráticas hagan de nuestro país una nación próspera basada en los valores trascendentes.
Los Obispos como Pastores del pueblo de Dios y hermanos de todos, llamamos a los fieles a orar a Santa María de Guadalupe por las decisiones de los gobernantes y por todos los niños que no tienen voz pero sí el derecho de tener una familia que sea para ellos ejemplo de virtudes.
Por los Obispos de México.
† Carlos Aguiar Retes
Arzobispo de Tlalnepantla
Presidente de la CEM
† Víctor René Rodríguez Gómez
Obispo Auxiliar de Texcoco
Secretario General de la CEM
Obispo Auxiliar de Texcoco
Secretario General de la CEM
14 de agosto de 2010
DOGMA
La Asunción de la Virgen Santísima
De la constitución apostólica
Munificentíssimus Deus
del Papa Pío XII
Con esta constitución apostólica, el Papa Pío XII proclamó el dogma de la Asunción el 1ro de Noviembre de 1950.
Tomado de la Liturgia de las Horas del 15 de Agosto. (AAS 42 [19501, 760-762. 767-769)
Tu cuerpo es santo y sobremanera glorioso
Los santos Padres y grandes doctores, en las homilías y disertaciones dirigidas al pueblo en la fiesta de la Asunción de la Madre de Dios, hablan de este hecho como de algo ya conocido y aceptado por los fieles y -lo explican con toda precisión, procurando, sobre todo, hacerles comprender que lo que se conmemora en esta festividad es, no sólo el hecho de que el cuerpo sin vida de la Virgen María no estuvo sujeto a la corrupción, sino también su triunfo sobre la muerte y su glorificación, a imitación de su hijo único, Jesucristo.
Y, así, san Juan Damasceno, el más ilustre transmisor de esta tradición, comparando la asunción de la santa Madre de Dios con sus demás dotes y privilegios, afirma, con elocuencia vehemente:
"Convenía que aquella que en el parto había conservado intacta su virginidad conservara su cuerpo también después de la muerte libre de la corruptibilidad. Convenía que aquella que había llevado al Creador como un niño en su seno tuviera después su mansión en el cielo. Convenía que la esposa que el Padre había desposado habitara en el tálamo celestial. Convenía que aquella que había visto a su hijo en la cruz y cuya alma había sido atravesada por la espada del dolor, del que se había visto libre en el momento del parto, lo contemplara sentado a la derecha del Padre. Convenía que la Madre de Dios poseyera lo mismo que su Hijo y que fuera venerada por toda criatura como Madre y esclava de Dios."
Según el punto de vista de san Germán de Constantinopla, el cuerpo de la Virgen María, la Madre de Dios, se mantuvo incorrupto y fue llevado al cielo, porque así lo pedía no sólo el hecho de su maternidad divina, sino también la peculiar santidad de su cuerpo virginal:
"Tú, según está escrito, te muestras con belleza; y tu cuerpo virginal es todo él santo, todo él casto, todo él morada de Dios, todo lo cual hace que esté exento de disolverse y convertirse en polvo, y que, sin perder su condición humana, sea transformado en cuerpo celestial e incorruptible, lleno de vida y sobremanera glorioso, incólume y participe de la vida perfecta."
Otro antiquísimo escritor afirma:
"La gloriosísima Madre de Cristo, nuestro Dios y salvador, dador de la vida y de la inmortalidad, por él es vivificada, con un cuerpo semejante al suyo en la incorruptibilidad, ya que él la hizo salir del sepulcro y la elevó hacia si mismo, del modo que él solo conoce."
Todos estos argumentos y consideraciones de los santos Padres se apoyan, como en su último fundamento, en la sagrada Escritura; ella, en efecto, nos hace ver a la santa Madre de Dios unida estrechamente a su Hijo divino y solidaria siempre de su destino.
Y, sobre todo, hay que tener en cuenta que, ya desde el siglo segundo, los santos Padres presentan a la Virgen María como la nueva Eva asociada al nuevo Adán, íntimamente unida a él, aunque de modo subordinado, en la lucha contra el enemigo infernal, lucha que, como se anuncia en el protoevangelio, había de desembocar en una victoria absoluta sobre el pecado y la muerte, dos realidades inseparables en los escritos del Apóstol de los gentiles. Por lo cual, así como la gloriosa resurrección de Cristo fue la parte esencial y el ú1timo trofeo de esta victoria, así también la participación que tuvo la santísima Virgen en esta lucha de su Hijo había de concluir con la glorificación de su cuerpo virginal, ya que, como dice el mismo Apóstol: Cuando esto mortal se vista de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra escrita: "La muerte ha sido absorbida en la victoria."
Por todo ello, la augusta Madre de Dios, unida a Jesucristo de modo arcano, desde toda la eternidad, por un mismo y único decreto de predestinación, inmaculada en su concepción, asociada generosamente a la obra del divino Redentor, que obtuvo un pleno triunfo sobre el pecado y sus consecuencias, alcanzó finalmente, como suprema coronación de todos sus privilegios, el ser preservada inmune de la corrupción del sepulcro y, a imitación de su Hijo, vencida la muerte, ser llevada en cuerpo y alma a la gloria celestial, para resplandecer allí como reina a la derecha de su Hijo, el rey inmortal de los siglos.
De la constitución apostólica
Munificentíssimus Deus
del Papa Pío XII
Con esta constitución apostólica, el Papa Pío XII proclamó el dogma de la Asunción el 1ro de Noviembre de 1950.
Tomado de la Liturgia de las Horas del 15 de Agosto. (AAS 42 [19501, 760-762. 767-769)
Tu cuerpo es santo y sobremanera glorioso
Los santos Padres y grandes doctores, en las homilías y disertaciones dirigidas al pueblo en la fiesta de la Asunción de la Madre de Dios, hablan de este hecho como de algo ya conocido y aceptado por los fieles y -lo explican con toda precisión, procurando, sobre todo, hacerles comprender que lo que se conmemora en esta festividad es, no sólo el hecho de que el cuerpo sin vida de la Virgen María no estuvo sujeto a la corrupción, sino también su triunfo sobre la muerte y su glorificación, a imitación de su hijo único, Jesucristo.
Y, así, san Juan Damasceno, el más ilustre transmisor de esta tradición, comparando la asunción de la santa Madre de Dios con sus demás dotes y privilegios, afirma, con elocuencia vehemente:
"Convenía que aquella que en el parto había conservado intacta su virginidad conservara su cuerpo también después de la muerte libre de la corruptibilidad. Convenía que aquella que había llevado al Creador como un niño en su seno tuviera después su mansión en el cielo. Convenía que la esposa que el Padre había desposado habitara en el tálamo celestial. Convenía que aquella que había visto a su hijo en la cruz y cuya alma había sido atravesada por la espada del dolor, del que se había visto libre en el momento del parto, lo contemplara sentado a la derecha del Padre. Convenía que la Madre de Dios poseyera lo mismo que su Hijo y que fuera venerada por toda criatura como Madre y esclava de Dios."
Según el punto de vista de san Germán de Constantinopla, el cuerpo de la Virgen María, la Madre de Dios, se mantuvo incorrupto y fue llevado al cielo, porque así lo pedía no sólo el hecho de su maternidad divina, sino también la peculiar santidad de su cuerpo virginal:
"Tú, según está escrito, te muestras con belleza; y tu cuerpo virginal es todo él santo, todo él casto, todo él morada de Dios, todo lo cual hace que esté exento de disolverse y convertirse en polvo, y que, sin perder su condición humana, sea transformado en cuerpo celestial e incorruptible, lleno de vida y sobremanera glorioso, incólume y participe de la vida perfecta."
Otro antiquísimo escritor afirma:
"La gloriosísima Madre de Cristo, nuestro Dios y salvador, dador de la vida y de la inmortalidad, por él es vivificada, con un cuerpo semejante al suyo en la incorruptibilidad, ya que él la hizo salir del sepulcro y la elevó hacia si mismo, del modo que él solo conoce."
Todos estos argumentos y consideraciones de los santos Padres se apoyan, como en su último fundamento, en la sagrada Escritura; ella, en efecto, nos hace ver a la santa Madre de Dios unida estrechamente a su Hijo divino y solidaria siempre de su destino.
Y, sobre todo, hay que tener en cuenta que, ya desde el siglo segundo, los santos Padres presentan a la Virgen María como la nueva Eva asociada al nuevo Adán, íntimamente unida a él, aunque de modo subordinado, en la lucha contra el enemigo infernal, lucha que, como se anuncia en el protoevangelio, había de desembocar en una victoria absoluta sobre el pecado y la muerte, dos realidades inseparables en los escritos del Apóstol de los gentiles. Por lo cual, así como la gloriosa resurrección de Cristo fue la parte esencial y el ú1timo trofeo de esta victoria, así también la participación que tuvo la santísima Virgen en esta lucha de su Hijo había de concluir con la glorificación de su cuerpo virginal, ya que, como dice el mismo Apóstol: Cuando esto mortal se vista de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra escrita: "La muerte ha sido absorbida en la victoria."
Por todo ello, la augusta Madre de Dios, unida a Jesucristo de modo arcano, desde toda la eternidad, por un mismo y único decreto de predestinación, inmaculada en su concepción, asociada generosamente a la obra del divino Redentor, que obtuvo un pleno triunfo sobre el pecado y sus consecuencias, alcanzó finalmente, como suprema coronación de todos sus privilegios, el ser preservada inmune de la corrupción del sepulcro y, a imitación de su Hijo, vencida la muerte, ser llevada en cuerpo y alma a la gloria celestial, para resplandecer allí como reina a la derecha de su Hijo, el rey inmortal de los siglos.
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